父母当向神交账——读《圣经的孩子教育观》有感

   在当今娱乐至死的社会氛围中，权威、责任、教育、婚姻等等已经渐渐地被这个社会边缘化；利益至上的价值观趋向，人们一切都向“钱”看齐；后现代主义告诉我们你要做你自己，你不应该承认任何权威，因为这世界没有绝对权威，你更不必要顺从任何权威，你就为你自己而活，这样你就可以活出你自己的“价值”，你就是那颜色不一样的烟火；多元文化告诉我们，一切文化都应当得到尊重、传承和保护。这个世界充斥着各样的声音，作为基督徒的我们在教导子女的这件事上有着上帝所赋予每个父母的责任。只可惜当今许多的基督徒宁愿去向世人学习怎样教导孩子，向世人“取经”，却忘了这宝贵的应许，神圣的权威，教导子女的智慧和向神交账的责任都已经写在这本《圣经》里了。所以，让我们每个为人父母的基督徒都回到神的话语的原则中来，听听关于教养孩子，《圣经》怎么说？

《圣经》是我们基督徒的最高的且是唯一的信仰和生活的准则，这当然也包括了教导儿女的原则和方法，《圣经的孩子教育观》这本宝贵的书就是精辟的总结了这种智慧。

     现在社会上有一些所谓的亲子教育“专家”声称孩子不能打，大人要放下自己的架子跟孩子“做朋友”，就算犯了错也不能打。这种论调社会上比比皆是，许多家长也真就照着做了，结果发现孩子很难约束，因为孩子从小就知道就算他犯了错也不会付出代价，不会挨打。这样做的父母是不明白什么是作父母的权威，这种“权威”是神赋予每个父母的:由于神赋予父母权威，父母就有权柄使自己的意志凌驾于孩子的意志之上，命令孩子顺从自己的管治。父母也有审断孩子，即惩罚不服从或者奖励服从他们命令的权力。(摘自《圣经的孩子教育观》第五章父母的权威)

是的这是神赋予我们的权威，歌罗西书3:20上:你们作儿女的，要凡事听从父母。这是多么清晰的原则，但是父母的权威也不是没有约束的，否则也会失去公正，有的人也会滥用权威虐待孩子，这也是神不许可的。所以神还设立了政权约束父母的权威，同样也保护父母的权威，以免悖逆的孩子不服去挑战父母的管教。

这是所有的属世的作品没有人告诉我们的，这权威来自神。那么我们既然有了这神圣的权威，就意味着使用着权威的父母当向神交账，就是我们的责任，神不是说说而已。《圣经》里有一个反面的例子，就是大卫王的儿子押沙龙，大卫王我们都知道是合神心意的君王，神兴起大卫建立了空前强盛的以色列国，但是《圣经》同样把大卫王在教导儿女失败的事情记载下来。其中，押沙龙应当是大家印象最深的，他是个美男子，到底有多美？圣经.撒母耳记下14章25/26说“以色列全地之中，无人像押沙龙那样俊美，得人的称赞，从脚底到头顶毫无瑕疵。他的头发甚重，每到年底剪发一次；所剪下来的，按王的平称一称，重二百舍客勒。”我第一次读到这段经文有些惊讶，按着外貌，押沙龙是当时以色列国中无人能比的帅哥，所以形容他说“从脚底到头顶毫无瑕疵。”按他的地位又是王子，用当今的话说他应当是碾压王思聪的‘国民老公’，众人心里的‘偶像’。但是他的所作所为却与他的外表形成极大的反差，简直是天壤之别。《圣经》没有任何一处经文写押沙龙敬畏神，反之写他都是心狠手辣对他的哥哥下毒手，城府极深处心积虑的要夺去父亲的王位并且要杀掉大卫王，造反后又羞辱自己的父亲做了乱伦之事在光天化日之下与父亲的嫔妃发生关系。这些事给了我极大的震惊，我一直反思为什么？这是大卫的儿子吗？大卫是敬畏神，合神心意的君王，是依靠神杀死非利士巨人歌利亚让以色列扬眉吐气的人，是在扫罗追杀他时他不与计较几次三番饶恕扫罗的人，大卫的品行和信仰无疑是我们每个人都应当效法的榜样，但是他却生出了押沙龙这样根本不认识神的儿子，这难道不值得我们反思吗？大卫在与拔示巴的这件事上犯了大罪，得罪了神，从而也失去了作父亲的权威，可能他的众子心里对父亲也是这样的论断，你不是敬畏神吗？怎么能做这样卑鄙无耻，没底线的事，为了一个有夫之妇甚至用奸计借刀杀人，当然从神的主权看，有神的许可，但是大卫自己没有责任吗？难道神不审问他吗？

这给我们一个宝贵的教训，当我们的信仰与我们所行的不一致的时候，孩子是看在眼里的，虽然他们表面没有说什么，他们心里可能会说我们一百次假冒伪善。有一会我得大儿子哭着对我说，“爸，你对我和陈虔严格，对自己为什么那么宽容？”我让他具体说说那件事，他说，“我们吃饭的时候不小心夹掉了菜，你都会责备我们，而你自己夹掉了菜时，你自己却笑笑没事一样。”又说，“妈妈也喜欢生气，动不动发脾气……”我听到这样儿子对我的控诉，我感谢神，他说出来了，我在神面前流泪悔改。是的我们教导儿女给他们定规矩，要他们这样做，那样做。但是自己却没能做到，当我们的孩子不服管教约束时，先不要着急骂他们，先反思一下自己，那里没有做好，然后再去管孩子。求神给我这样的智慧！

《圣经的孩子教育观》这本书特别实用的告知我们一下管教儿女的方法，比如，如何处理儿女对父母的对抗情绪；如何责打犯错的孩子，具体怎么实施，责打指的是“给予惩罚，或者使受折磨，为的是让其改过自新；也仅仅是指惩罚（特别是体罚）……而责打一词则专门限于表示为指正或约束而加以体罚。”责打的动机一定是爱，不能因为打而打，“责打实际上是父母爱孩子的一种流露，正如希伯来书12.6（因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子)”这是圣经给我们的原则，有时候我们不由得看到孩子犯错时大发雷霆生气责打，这也不是圣经的要求，如果常常这样会让孩子对父母产生惧怕、生疏以至于不敢和父母沟通。箴言书有关于责打孩子的有多处经文:13.24不忍用杖打儿子的，是恨恶他，疼爱儿子的随时管教。19.18趁有指望，管教你的儿子，你的心不可任他死亡。22.15愚蒙迷住孩童的心，用管教的杖可以远远赶除。所以圣经一再强调管教责打的重要性，这是神的要求。而很多父母是不舍的打孩子，特别是把孩子交给爷爷奶奶带的，就是所谓的“留守儿童。”几乎没有爷爷奶奶愿意打自己的所以或外孙的，他们都是宝贝的不得了。所以圣经没有把权威责任给孩子的爷爷奶奶，而是给了孩子的父母。求神让我们明白，孩子跟谁一起是很重要的，不要只为了赚钱选择跟孩子分开，抛弃了神赋予我们的权威和责任。

  教育孩子不仅仅只有责打和惩罚，还有有效的沟通，这样才能走进孩子的世界了解孩子内心所想的事情。《圣经的孩子教育观》一书不但告诉我们为人父母的有神所赋予的管教子女的权威，又细致入微的讲解管教儿女的方法以及面对与孩子冲突该如何解决，这实在是一本难得的用心之作。

    愿神藉着这本书让我能够真正学会并应用在我自己的孩子以及我个人的身上，使我更有智慧有忠心的教导管教神所赐给我的孩子。因为，这是一件大事，神有一天会审问我。